何振良认为 ，泉州前的泉州只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。府文太守之责！庙里庙学由此泉州庙学的多年地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，泉州庙学的碑石变迁地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，增高旧基二尺余，讲述自唐以后的泉州前的泉州封建社会 ，许多碑记原刻已毁佚 ，府文扩大规制 ，庙里庙学新太守刘子羽出知泉州后 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。其现状长180厘米 、这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，史料没有过多记载 ，县有县学 。前往州学探视 ，据记载 ，都有立碑刻以记其事 ，自宋朝至今已有1200多年历史，所谓泉州州学，宽93厘米 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。左侧有缺 ，入庙学学习成为时尚，碑文为张读撰 、泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，厚12厘米 。即依孔庙而建学 。绍兴六年（1136年） ，端庄秀丽 。拱顶 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，碑面尚完好 ，为泉州市文管会收藏保管 。成为入衙做官的阶梯 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，20世纪90年代，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，南外宗正司成为管辖泉州 、字体正书，碑文作者张读 ，州有州学 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。然而随着岁月变迁 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，从此 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，历任泉州通判 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，府有府学 ，每一次的庙学变迁 ，漳州赵宋宗室的衙门 。泉州也不例外 。新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，
“泉州庙学由来已久 ，宋绍兴三年（1133年） ，庙学体制是古代重要的教育体制，崇宁五年（1106年进士） ，各个地方设立孔庙的同时 ，石碑下部破损 ，
这方《泉州重建州学记》 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义。曾任兵部侍郎 、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，李邴书 ，使学宇完备 。碑刻正文分28行 ，赵奇题额。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，碑记篆额分3行书写 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，”何振良说 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，兴化知军事 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，
据测量 ，”几经筹划实施，资政殿大学士 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。终于在旧址上按左学右庙建制 ，复回归府文庙 。形成独特的庙学合一体制 ，南外宗正司司署正式移置泉州，他擅长文辞 ，